中国历史的正统叙事往往自夏商周起始，对夏以前的模糊叙事，让夏朝宛如从天而降的神灵。如何确证真实存在过的历史股票配资炒股看配资，让远古与上古不再只是神话与传说？答案或许可以从翻开《何以中国：考古里的万年中国史》这本书的那一刻开启。
我们摘录了著名考古学家，北京大学哲学社会科学资深教授，北京大学原考古学系主任，纪录片《何以中国》学术总顾严文明，与纪录片《何以中国》总导演干超的对谈，及本书《幕后》收录的学术顾问团队及创作团队十余位主创人员的学术对谈与创作手记，全面呈现幕后创作故事，从考古与纪实的双重视角，全方位展现对“何以中国”这一命题的深度思考。
对 谈
严文明（Y）
著名考古学家，北京大学哲学社会科学资深教授，北京大学原考古学系主任，纪录片《何以中国》学术总顾问
干超（G）
纪录片《何以中国》总导演
G 严先生，有关“最早的中国”，我们应该怎么去理解？
Y 最早的中国是在什么时候呢？是在传说中的尧舜时代。现在从考古来看，可能尧都就在山西的陶寺。尧老了要找个继承人，找谁呢？他要传给舜。舜在哪里呢？在河南。舜要到尧都去，也就是说到陶唐氏那去，那要从南面洛阳往北面跑。传说中，这叫“至中国”，这是最早有“中国”两个字出现的时候，是“中国”最早的记录。
晚一些到西周时期，出来一个青铜器叫何尊。何尊铭文中正儿八经就有“中国”两个字。一般认为何尊上的“中国”应该是指洛阳。西周东迁到了成周，成周是天下之中，那就是洛阳。但是不管怎样转来转去，山西、 陕西、河南交界的地方，就是“中国”的中心。
中国有那么一个大中心，然后又有几个大的文化区。山东就是东边了，比较早的是北辛文化、大汶口文化、龙山文化，后面就是齐、鲁，齐是大国了。河北和东北的南部，就是燕国。南方就是楚国，此前的新石器时代也很发达。陕西在周以后就是秦。山西就是晋，晋文公很厉害啊。所以春秋时期，“五霸”就是中国的5个中心地方。
那么我研究新石器时代，也是有个中心，然后有5个文化区围绕这个大中心，从新石器时代开始就这样了。为什么？这与中国的地理环境有很大的关系。中国的地理环境就是有中心、有主体、有外围。外围，西北和西南都是高山，喜马拉雅山、昆仑山；北面是沙漠；南面也是一些山；东边就是大海。所以中国的周围，是一个很大的地理单元。你把世界地图拿起来看，没有第二个国家是这样的。欧洲是“一盘散沙”，美洲是个大平原，它的文化发展得很慢。西方的几大文明，比如说古埃及文明、两河流域文明、印度河文明，还有后面晚一点的古希腊、古罗马文明，它们闪光一段时间后就完了，就没有继续了。世界上没有第二个地方、第二个文明像中国这样持续发展、生生不息。为什么？跟中国这个地理环境有关系。
那么文化本身，也是有中心、有主体、有外围的，它就是非常稳固地发展，没有任何外力可以把中国文明推倒，不可能。所以中国文明从新石器时代开始，一直到后面，包括春秋五霸、战国七雄，秦始皇大统一，然后汉武帝统一中国，一直下来就没有中断。世界上没有第二个国家是这样的。我从考古学的角度看出来，这是实实在在的，不是想象出来的，与中国的环境和中国文化本身的特质都很有关系。为什么孔子的儒家学说传下来以后，一直就没有中断？我们中国人讲家国情怀，世界上没有第二个国家是这样的。
G 严先生，您讲那个“重瓣花朵”理论，文明有一个花心，这个花心是中原。
Y 对。中原地区是比较明确的，以裴李岗文化为起点。裴李岗文化距今大概8000 多年，裴李岗文化后面是仰韶文化。仰韶文化有几个时期，一个是比较早的半坡期，在陕西渭河流域。然后是庙底沟期，庙底沟那就大了，差不多整个华北地区。仰韶文化发展到最后阶段还有个庙底沟二期，那时候开始向龙山转变了。最后就是龙山时代，在山东是龙山文化，在中原地区就是中原龙山文化。这样后面下来，那就是夏商周了。中国这个历史它就没断，而且中心主体也没有变化。夏商周，到后面的秦汉、唐，再依次下来，这就是中国。
G 如果讲中原成为一个真正的中心，引领全中国的发展的话，大家讲夏商周肯定是没有问题，但是往前推，中原成为一个核心地带是在什么阶段呢？
Y 那就是仰韶文化后，到龙山时代的陶寺，陶寺是很明确的中心。
G 因为中华文明在这样的地理空间当中诞生孕育，它保持一种持续发展的态势。不过，在这个空间当中，它仍然有南方和北方的区别，以及在后来漫长历史进程中发生交融的这样一个过程。按照南北方，或者黄河流域和长江流域来分的话，您觉得它们各自有一些什么样的特点和差异呢？
Y 黄河流域主要是旱地农业，主要种小米。旱地农业对于土地的要求不高，这个地方长了一段时间以后，地里肥力递减了，他就换一个地方。所以在黄河流域，聚落搬迁得比较频繁。但在长江流域主要是水稻。水田旱了你要灌溉，水多了你又要排，所以就必须有一块一块的田块。好不容易弄出一块田块来，就不容易搬迁，所以长江流域史前的居民是很稳定的。黄河流域再往北，就是游牧民族。到了冬季缺草，牲畜没得吃了，那怎么办呢？他就往南跑，抢黄河流域的农业民族。黄河流域的农业民族抵不住北方的游牧民族，就再往南跑，长江流域的农业比较发达。再往南，还有广东、广西。长江流域有的人也往南迁。南迁以后，那边的人往哪儿跑呢？往海上跑。所以中国的华南地区是百越民族，百越民族是海上民族。开发太平洋上的小岛，与南面的百越民族有很大的关系。
中国就是这么联系到一起，使得内部的变化比较大，整体来讲却很稳定，发展到后面一个朝代一个朝代下来。我不是为讲历史而讲历史，是要古为今用，要为我们民族的发展，找出究竟往哪儿去。
G 严先生，我们的片子叫《何以中国》，中国考古的根本使命，是不是就在探索这个命题？
Y 对。中国何以成为中国。
纪录片创作团队
以万缕深情，答“何以中国”
在创作《何以中国》的3年间，我们何其有幸，得到了包括严文明先生在内杰出的考古学家们的护航、教导和鞭策。百年以来，一代代中国考古人青灯黄卷、筚路蓝缕的发掘、研究和保护成果，以及120多位中国一线考古历史学家组成的顾问天团，让我们这些“小白”得以有幸深入历史的万年光阴，感知中华文明的博大精深。
这3年，我们的团队走遍了祖国各地，探访考古遗址、博物馆等点位230余个，总行程超过4万公里，不但探索历史的中国，也见证了现实的中国，而思考自历史至现实的连接，正是“何以中国”的内涵所在。
第一，以考古写史，回答“何以中国”。
“何以中国”所讲述的是中国大地上，百万年的人类史、一万年的文化史和五千多年的文明史，而8集之中，至少一半的篇幅，是没有任何历史文献记载的史前时期，无论是万年前农业定居社会的肇始，还是五六千年前彩陶和玉器传播中所见的远距离文化交流，或是四五千年前波澜壮阔的古国时代，乃至王朝时代的初始奠基，都需要以考古学的探索发现，以及考古学的眼光和方法去打开。
经过反复探讨、论证，创作组决定采取倒叙模式，以秦汉统一多民族国家形成作为序章发出追问：独特的中华文明如何形成？秦汉之前是否有更早的中国雏形？意图是先给出什么是中国，再逐步展示各类特质分别从何时开始形成，引导观众追随考古学家的脚步，踏上万年的时光旅程。这样，便从源头上揭示了中华文明的五个突出特性，并将之结晶为深厚的“家国天下”情怀，升华为中华民族维护大一统的人心根基，以及中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。
第二，以人民史诗，揭示“何为中国”。
在厘清了文明根脉之后，如何让观众“在现场”感受历史的风？考古学“透物见人”的方法给了我们很大的启发。一方面，考古发现呈现了历史中的大人物、大事件，让今天的人们得以了解不同历史时期，国家治理、社会制度、城市规划建设、高级制造技艺等方面的内涵；另一方面，考古也为我们展示了一个不曾见于历史文献记载的，辽阔、生动的基层社会。
于是我们为每集都架构了若干故事情节，串联叙事主题，将宏大叙事与具体情节结合，静态的遗址、文物被打开叙事的张力。埋在黄沙下的戍卒的书信、一对夫妻的墓葬、陶器上留下的一枚指纹……我们的中国的形成，有波澜壮阔、金戈铁马，也有婉转温柔、脉脉亲情。通过走进那些日升月落、炊烟袅袅的生活，便能感受中华先民如何在这片山河湖海间努力经营自己的一生，垒就矗立历史长河中的巍巍王朝，支撑起人类文明的温暖绵延。
第三，以影视创新，谱写“何谓中国”。
考古学发掘和研究的成果本身是真实性的基础，还需要通过拍摄团队对历史场景真实感的营造，才能使观众产生代入感，进入考古与纪录片共同复原的这个古代社会当中。
在历史影像建构上，《何以中国》设定了一个属于考古学科的学术目标，即复原古代社会。片中所使用的地图，80%为首次创作呈现，由考古学家、历史地理学家以及地图编审反复核查、研讨，每幅地图的平均修改次数为32次，使之不但成为视频的一部分，同时也具备了学术性。同时，在上百位考古学家的指导下，以遗址和文物为参照，结合相关历史资料，我们开展了大量复杂的复原试验，包括房屋搭建、仪式复原、青铜冶炼、甲骨钻凿等等，总共复原叙事场景220处、服装2268套、饰品1500件、道具3600余件，做到“每一幕都有出处”。
纪录片人和考古人最大的共同点便是寻真。通过找寻文物的真，探索古代社会的真，感悟文明起源发展的真，观众就能看到更可感、可信的文明图景，他们对历史的了解就会更深远一些，对我们的中华文化就会更多一分底气和自信，对千百代以来成就今日之中国的祖先们就会更多一份温情，这或许就是一部又一部《何以中国》这样的作品将会凝聚成的时代共识。我们自己做完片子，一个很深切的感受是，历史并不因它已过去而终结。我们生活在历史的延续中，并以此为基点来感知今天和未来。今天的世界所面对的议题，人和自然的关系、和他人的关系、和世界的关系、和自我的关系，我们的祖先们都遇到过，并思考、选择、创造了自己的道路。这些路汇聚在一起，就成为今天中国人走的路。所以，今天的我们不孤单，遇到困难，会冷静思考，会有坚强定力，去做崭新的开拓。
2023年7月13日，我们第三次登门拜访严文明先生，那时候《何以中国》已经完成了主体拍摄。时年91岁的严先生显得瘦削，但话仍掷地有声。他说：“中国文明就是多元一体、持续发展。没有任何外力可以把中华文明推倒。我们中国人认识了自己的历史，应该对下面的持续发展充满信心。”深深缅怀先生带给我们的信念和力量！
（以上文字摘自本书后记）
文 康荦
编辑 韩哈哈
资料提供 上海人民出版社·世纪文景
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